به نمایندگی از خدای ایرانی
آیا می خواهید چیزی دیوانه وار بنویسید؟!
ریتور بله! نه ، آن خندیدن قدیمی ابو سعید خوراسان گفت: “ما کار خود را انجام می دهیم و کار شما را انجام می دهیم.” کار من به دور از تفکر و نوشتن و انجام کار دیگری ، مناسب و مناسب نیست. دوباره به سمت برادران دوباره -la -law:
در مورد مناسب بودن جهان چیست؟! کار خاصیتی است که باید لمسی و بازتاب دهنده باشد
فلاپی احمد سلام؛؛؛؛ این بار چه دیوانه ای می نویسید؟ امروزه ، بازار گرمی در افکار و زبانها از درگیری بین ملت و ملت دارد. این بازار روشن از چگونگی درک همبستگی بزرگ ایران اسرائیل در جنگ دوازده روزه ناشی می شود. برخی فکر می کنند این همبستگی ملت است و آن را ملی می بیند ، و برخی دیگر آن را به عنوان یک همبستگی می دانند و دین را می یابند. در سخنرانی رئیس جمهور که روحانی نیست ، سخنان ملت و مردم بالا است -این کلمه به زبان رئیس سیوری و رئیس قضایی مسلط است.
در میان نیروهای سیاسی و روشنفکری و رسانه ها ، برخی از چهره ها ، مانند اصلاح طلب محمد فازلی ، علیه ناکارآمدی همبستگی در همبستگی و در برابر چهره ها و سخنگوی جبهه پایداری گفتند.
فقط به عنوان یک گروه مذهبی یکپارچه که دارای یک Qiblah منحصر به فرد است و در همبستگی ملل معنا پیدا کرده است ، می توان نمونه های بسیاری را در همبستگی ملل گرفت. جنگ روسیه -یوکراینی نشان می دهد که هویت ارتدوکسی مسیحی بین دو کشور در جبهه اروپایی غیر سیسمیستی قرار نمی گیرد و روسیه اوکراین نخواهد بود. اگر پاپ همچنین به فاتوا بدهد که مسیحیان کاتولیک نباید در جنگ با روسیه یا کشور دیگری بجنگند ، احتمالاً نود دیگر پاپ نخواهد بود و ناتو دیگری را برای واتیکان اعمال می کند. اگر او می توانست کاری از فارانگ انجام دهد ، نمی نشست و گرسنگی و نابودی مردم غزه را تماشا نمی کرد و به پیمان ابراهیم فکر نمی کرد. اگر EMAT این کار را به تنهایی انجام داده بود ، هیچ ناجوانمردانه و یک ستاره شناس عراقی وجود نخواهد داشت و اسرائیل و نیروی هوایی آمریکا به ایران شیعه پیشنهاد نمی شوند. حتی فتوای آیت الله سیستانی خیلی شدید نبود ، و پیشینه این اقتدار تقلید نشان می دهد که وی نگران ملت عراق است نه یک حمایت و نگرانی شیعه.
نژاد و زبان فراتر از مرزها نیست. زیرا هر دولتی چیزی با محافظ سوزان ملت و عربستان سعودی غزال نیست. ترس از اسرائیل این است که او خون خود را با فلسطینی ها ، برادری زبانی و مذهبی خود فراموش کرد. احمد الشارای جوانی شریع را جوید و تپه های جولان سوریه در دست مسیحی آمریکا به یهودیان صهیونیستی می دهد! تنها جمهوری اسلامی و یمن ؛ با این حال ، ایده رفاه غربی هنوز مردم یمنی را اهلی نکرده و در پشت وفاداری رهبران خود باقی مانده است ، اما برخی از مردم از ایده سعادت دفاع می کنند: “ما زندگی یک زندگی را می خواهیم و فارسی و لبنان چیست؟” از بابیک ، یک ایده غربی واقعاً دولت های خود را محکوم می کند. لازم نیست بگوییم که قانون اشتباه دولت اساس اصلی این محکومیت است. در مقاله دیگر در فارارو ، من این زمینه را در رفتار دو جانبه دولت با مرز و بومی ایران روشن کردم.
اما ایران هنوز هم می تواند خارق العاده باشد. از Teda Eskachpol ، که انقلاب ایران را مجبور به احیای نظریه انقلاب کرد ، به این همبستگی جدید ، که رسانه ها و تحلیلگران جهانی را وادار می کند تا رسانه ها و تحلیلگران جهانی ، صدها چشم و نظریه های ایران (تجزیه و تحلیل) صدها مکان دیگر را احیا کنند.
چرا ایران می تواند یک استثنا در این دوگانگی ملت یا امام باشد؟ از آنجا که ایران همیشه یک کشور بوده است و این به یک ملت تبدیل شده است. اگر ما از ابتدای ایران به عنوان یک کشور در مواقع کتاب مقدس فکر کنیم که هیچ کس با او نخواهد بود ، خواهیم دید که مفهوم یزدانی از چهره های آکانمن و انتخاب روی سنگ مشخص است. ما خودمان را به یزیدی می خوانیم و هاگل آلمانی مانند اولین جهان به عنوان اولین تجلی قانون نامیده می شوند.
چگونه مردم می توانند به انتخاب الهی حاکمان خود اعتقاد داشته باشند ، نه در ملت؟ در روزهای ساسانیدها ، این زمان واقعی بیشتر است.
در روزهای اسلامی ، ایرانیان همزمانی خود را در شیعهیسم خود این ملت و ملت حفظ کردند. ما بهترین و آفتابی این همزمانی و ارتباط را در شخصیت بزرگ فردوویس و شهنوام می بینیم: فردو ، چهره ملی ایران این است که ملیت را به خاطر بسپاریم و آنها را توسط خود و فردو فراموش کنیم. درست است که ایرانیان تا قرن دهم شیعه نبودند ، اما دانشگاهیان می دانند که این روال شیعه در ایران در سده های اولیه اسلامی است. کافی است که به خانواده Boyeh و سلطنت نگاه کنیم و به امام های شیعه در عرفای سنی خوراسان نگاه کنیم. یک نمونه در برخی از نسخه های Mahshidi (Qamari) در قرن پنجم ، کتاب کشف Al -Mujub Al -Hhajji و نمونه دیگر در قرن ششم ، که با امام صدک به پایان رسید و با امام باکر به پایان رسید.
یکی دیگر از چهره های پیشرو و برخی مغول ها با یک شیعه ایرانی و پیشرو ، شیعه ساخته شده ، خواجه ناصر الدین توسی. Open Safaylar مجدداً ایرانیان شیعه را در برابر عثمانی سنی تعریف کرد و یکپارچگی منطقه ای ایران را برای قرن ها بازسازی کرد. روند چند رشته ای ایرانی های شیعه و شیعه حماسه ای است که به تاریخ ایران گوش می دهد و هنوز هم آن را رها می کند.
گفته می شود که ایرانیان می گویند اگر شیعیان اعتقاد قلب به مردم ایران را انکار نکنند ، این راه برای مقابله با سنی سنی است: ایرانیان شیعه هم مذهبی و هم ملی هستند. ترکیبی که آنها را به عنوان تاریخ محروم می کند.
برای یادگیری این استثنا ، اجازه دهید ایران را با دشمن اندازه گیری کنیم: اسرائیل صهیونیستی از ابتدای سازمان در تلاش است تا یک کشور یهودی را تأسیس کند. بنابراین ، او همچنین سعی کرد یک ملت باشد. اگر و اگر خیلی زیاد باشد ، اگر بتوانیم ساکنان سرزمین سرزمین را صدا کنیم ، اما آنها هرگز یک کشور نخواهند بود. زیرا بسیاری از کشورهای عربی یک کشور نیستند و ممکن است هرگز نباشند.
بودن در سراسر کشور به یک تاریخ طولانی و طولانی زندگی به عنوان یک ملت نیاز دارد و زندگی به زندگی تاریخی خودجوش و طبیعی نیاز دارد. انگلیس و فرانسه مرزها را قطع و قطع کردند و می گویند که شما پس از آن یک کشور هستید ، هیچ کس جبران نمی کند. فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی از جمهوری باکو هرگز ملتی را رقم زد. در بین کشورهای این منطقه ، فقط ایران و دو کشور دیگر زندگی خودجوش و طبیعی را به عنوان یک ملت و یک ملت به اشتراک می گذارند.
اسرائیل برای مالکیت قلمرو فلسطین تاریخ مذهبی دارد ، اما تاریخ ملی وجود ندارد. بدون شک ، بسیاری از یهودیان که به اسرائیل در جهان نمی روند ، خود را به عنوان امام می بینند و جابجایی و ضرر خود را به عنوان شورش علیه خدا می بینند. صهیونیست ها می خواستند ملتی را از یهودیان جهان بسازند ، اما آنها هنوز خانه های خود را در اروپا و سایر کشورها نگه می داشتند تا با اولین پروازهای خود در موشک های ایرانی به خانه مادران خود برسند.
به طور خلاصه: اگر دولت ها ، روشنفکران و مردم در ایران این کار را انجام ندهند ، نمی تواند ضدیت باشد ، نه اینکه آن را ببیند و نشان دهد که ایرانیان شیعه یک کشور هستند. تنها مهم (اعتراض) که می توانم در نظر بگیرم مکانی است که سنت های ایرانی در این مهمات قرار خواهد گرفت. یا چگونه می توانیم از برخی از کردهای کرد یا بلوچی یا ایرانیان ترکیه با سودا Milliyet بپرسیم؟ من می گویم که این دو سرنوشت واضح ترین شواهدی است که دولت ، دولت ، روشنفکران و مردم می دانند که تعادل این مهمات (تعادل) باید از طرف دیگر نگه داشته شود: این تعادل ، هر ایرانی ، به خود اعتقاد و اعتقاد دارد. ببینید شیعه گرایی و برعکس (برعکس). این امر مستلزم گسترش مفهومی ساختارهای این اطلاعات است ، اگر این منتشر شود ، من می خواهم چگونه چنین دامنه ای ایجاد کنم.
چهارشنبه شب
11 ژوئیه 1404