فلاپی پس از توبه امیر تاتلو در دادگاه و تجدید نظر در مجازات اعدام ، نقش وی و تأثیر آن بر جامعه تأکید شد. تاتلو یک شخص است یا یک نشانه اجتماعی؟
به گفته انتخابتو ، در حالی که شرکای تاتلو تقریباً به یاد می آورند ، در خط مقدم اخبار. اما چگونه؟ پس از شناخت ، خواننده پاپ برای ماندن در مرکز توجه به بیشتر روندهای سیاسی و اجتماعی پیوست. بیشتر این جریان ها جوانان و نوجوانان را تحت تأثیر قرار داده است. به تدریج ، Tallethis با کشیدن هواداران خود ، رهبری یک نهر را به خود جلب کرد.
پس از بازگشت تاتلو به ایران و دستگیری ، کمپین به نام “امیر حسین مگسودلو برای لغو مجازات اعدام” آغاز شد. این کمپین فقط 6000 امضا را در یک روز جمع آوری کرده و رکورد سکوی کمپین را شکست. اکنون گفته می شود که توبه تاتلو در دادگاه پذیرفته شده است و وکیل وی احتمال تجدید نظر را اعلام کرده است. اما چه اتفاقی برای “پدیده تاتلو” افتاد؟ آیا این نشان دهنده بحران الگوی مرجع بین جوانان است؟
در مصاحبه ای با فارارو ، جامعه شناس سابق و رئیس جمهور انستیتوی علوم اجتماعی و تحقیقات حسین ایمانی جاجرمی “تاتلو فقط یکی نیست ؛” این محصول سفتی فرهنگی و تضاد واقعیت های جامعه و سیاست های رسمی است. “
تاتلو محصول چالش های فرهنگی است/ فقط یکی نیست
Hüseyin Imani به Jajarmi Fararu گفت: “تاتلو فقط یک نفر نیست. به نظر می رسد گروهی از ایران موسیقی زیرزمینی را نشان می دهند. این شخص به دلیل رفتارهای حرفه ای به نظر می رسد. این محصول با دقت فرهنگی ناعادلانه است. این یکی از نیازهای طبقه متوسط شهری و مدرن است ؛ به ویژه موسیقی پاپ. به ویژه موسیقی پاپ.
وی گفت: “اگر آن را می دانید و رابطه عمومی را برای او تعیین می کنید ، جاده مانند همه جهان متفاوت خواهد بود.” به عنوان مثال ، Türkiye یک کشور مسلمان است. دینداری آنها با ما تفاوت چندانی ندارد. با این حال ، در آن کشور ، موسیقی پاپ برای تبدیل شدن به یک صنعت فرهنگی ، ایجاد تجارت و تشویق فرهنگ ترکیه اداره می شود. در کشوری مشابه ایران ، برخی از این روند سرکوب می شود. این هنرمندان به دلیل پیشرفت در قالب های معمول خود ، جهش یافته یا جهش یافته اند. “هنرمندانی که دیدگاههای افراطی در ایران دارند که در ایران کم نیست ، هنرمندانی هستند که می توانند کشور را ترک کنند و علیه کشورها و فرهنگ های خود صحبت کنند. بنابراین ، پدیده خال کوبی محصولی برای سرکوب یک نیاز سختگیرانه فرهنگی و عادی است.”
به جای آشنایی با جوانان ، ما آنها را به عنوان یک تهدید می بینیم/ تاتلو نشانگر یک جریان و نخبگان است
“پس از شهرت تاتلو ، رئیس جمهور پیشین انستیتوی علوم اجتماعی و تحقیقات” ، فقط محدودیت ها به او کمک نکرد. مشکل این است که به جای آشنایی با یک جوان ، ما آن را تهدیدی دیدیم. وقتی صحبت از طرفداران تاتلو می شود ، به نظر می رسد نماینده یک جریان است. طرفداران بیشتر جوانان ؛ جوانانی که از نظر اجتماعی در مرحله ای هستند که شخصیت های آنها هنوز کاملاً شکل نگرفته اند و نظرات آنها تا حد زیادی احساسی است. “
“از این نظر ، آقای تاتلو نخبه است.” او آمد و جریان را نشان داد – شاید حتی بدون خودش. او سخنان خود را کاملاً واضح ، توهین کرد و حامی یک فرهنگ شد. این رفتار برای گروه های نوجوان جذاب است ، زیرا اینها بسیار ضد فرهنگی هستند. این محدود به ایران نیست. “افراد و گروه هایی وجود دارند که طرفدار -اکستر و بخشی از جوامع خود هستند.”
تاتلو مناطق سرکوب شده را به دلیل دیده شدن ترک کرد/ تاتلو بدن خود را به واسطه فرستاد
“دیدن به روش های مختلف بد نیست.” گفت همه افراد تمایل به دیده شدن دارند. لازم است کار برای کارمندان در زمینه های فرهنگی ، هنری و ورزشی و صنعت فرهنگ و تجارت را ببینید. در هر صورت ، شهرت از یک فن پیروی می کند و یک فن منجر به درآمد می شود. باید اعتراف کنیم که چنین رفتارهایی منطقی هستند و توجیهی در پشت آنها وجود دارد. به نظر می رسد با توجه به درک و درک جامعه ، تاتلو باهوش است. کاملاً جایگزین شد یا مجاز نبود. حتی ظاهر نمونه ای از این است. خال کوبی های بیش از حد به یک نشانه تبدیل شد و به او کمک کرد تا دیده شود ، شنید و شهرت کرد. در حقیقت ، تاتلو با واسطه بدن خود. بدن محیطی از پیام رسانی بود. “
Tatloo al -ahmed امروز/ قدرت غیر رسمی ، قدرت رسمی را به چالش می کشد
ایمانی جاجرمی گفت: “خال کوبی انسان متغیر است. این یک نیروی ثابت نیست که بگوییم او افکار خاصی دارد و او فقط آنها را معرفی می کند.” او “در حال وقوع است. “در منطقه فکری ، گاهی اوقات به سمت چپ می رفت و مسلمان می شد.
وی گفت: “مسلمانان ، در حالی که یک اعتقاد عمیق مذهبی به رفتار یک ژست است نه یک ژست فکری.” آقای تاتلو اگر در یک جامعه آزاد بود ، جای خود را پیدا می کرد. با این حال ، مناطق فرهنگی در ایران تحت کنترل دولت است. ما یک بخش رسمی محدود و یک بخش غیررسمی داریم. قدرت بخش غیررسمی افزایش یافته است و توانست قدرت رسمی را به چالش بکشد. این پایه و هویت دشواری را تشکیل می دهد. “به نظر می رسد تاتلو این موضوع را درک کرده و کار خود را در این زمینه انجام داده است.”
هنر نشان دهنده بحرانی ترین دوره زندگی است/ ارزشهای جامعه مدرن بر فردیت و استقلال تأکید می کند
“بزرگسالی و جوانان پدیده های مدرن هستند که در گذشته نداریم.” گفت در آن زمان ، هنگامی که قدرت بدنی کافی پیدا کردیم ، مجبور شدیم یا کار کنیم یا ازدواج کنیم و خانواده را راه اندازی کنیم. بنابراین ، جوانان به یک پدیده کاملاً موقتی تبدیل شده اند. کاملاً وجود ندارد “افراد ثروتمند ممکن است برای یک دوره زندگی کنند ، اما نه برای اکثریت.”
وی ادامه داد: “بنابراین ، بلوغ و جوانان یک پدیده مدرن هستند.” اشکال جامعه مدرن تعریف شده است و این یک دوره مهم است. شما نمی خواهید ، بزرگسالی و جوانان یک پدیده مهم هستند. وضعیت درآمد هنوز مشخص نیست ، وضعیت اجتماعی مشخص نیست ، شما از خانواده هویت می گیرید ، اما می خواهید مستقل باشید ، زیرا ارزش های جامعه مدرن بر فردیت و استقلال تأکید می کند. “
وی گفت: “بنابراین ما در یک وضعیت بحرانی هستیم و همه ما این بار هستیم.” این وضعیت صداهایی دارد که می توان در زمینه احساسات بهتر بیان و شنید. هنر نمایانگر این صداها است. شعر ، رمان ، موسیقی ، سریال ، فیلم و موارد دیگر. با این حال ، مسئله بلوغ یا بلوغ ، به ویژه پس از انقلاب ، تهدیدی محسوب می شد. “
کنترل شخصیت فرهنگی جامعه ایران/ بازی های سیاسی تاتلو را درک می کند
جاجرامی گفت: “یک دیدگاه مهم در مورد مسئله تغییر و کنترل فرهنگی در بخش ها وجود دارد.” گفت با این حال ، هنگامی که منطقه مورد علاقه تغییر نمی کند ، تغییرات فقط در سطح صحبت مشاهده می شود. با این حال ، مسئله کنترل فرهنگی نه تنها پس از انقلاب است. قبل از انقلاب ، ما شواهدی داریم که نشان می دهد وزارت فرهنگ کنترل کننده و سانسور است. به عنوان مثال ، روایات ارائه شده توسط داریوش بیان باریک. این تا حدودی شخصیت فرهنگی جامعه ایران است. وی ادامه داد: “ما تاکنون جامعه محافظه کارانه ای داشته ایم و هر حرکتی به دلیل اختلال در روابط محافظه کارانه و مردسالاری با هم رفتار می شود.”
وی گفت: “تاتلو وارد سیاست شد.” وی جلسه‌ای را با شهید رجیسی ترتیب داد و سعی کرد هواداران خود را به انتخابات ریاست جمهوری برساند ، اما بعداً فهمیده شد که هواداران وی رای ندادند. در واقع ، این سناریو به همه چیز فکر نمی کرد. تاتلو بازی های سیاسی را درک می کند. داستان نباید برای پیگرد قانونی وی به عنوان کسی که از دین باز می گردد و سپس در شرایط خاص و زندان توبه می کند. زندان و حبس ممکن است بر تصمیمات مردم تأثیر بگذارد و عبارات و رفتارهای آنها عادی تلقی نمی شود.
او بازی های سیاسی را می شناسد و برای نجات جان خود به این روش آمد. “این برای این خال کوبی های سنگین تمام شده است.”
افرادی مانند تاتلو می توانند وضع موجود را تغییر دهند/ ما نباید در جوامع دیگر هنرمند واقعی هنرمند/ تاتلو باسکنت را نشان دهیم
وی گفت: “حتی اظهارات تاتلو در مورد آواز خواندن ترانه های مذهبی”. “او می تواند به محض آزادی ، یک عمل دیگر را انجام دهد. وقتی این هنرمند در موقعیت های خاصی قرار دارد ، حقیقت ممکن است خودش را نشان دهد. ما می دانیم که تاتلو یک هنرمند مذهبی نیست. این قدرت های خلاق است. در کشورهای دیگر ، افرادی مانند تاتلو می توانند وضع موجود را تغییر دهند. این کتاب به نام هنرمند ، Bohemic Book است و در کتابی به نام Urban بسیار مهم است.
وی گفت: “ما در عصر ساختارهای کلاسیک زندگی می کنیم.” ما دیگر نمی توانیم با کارخانه تجارت ایجاد کنیم و نمی توانیم بوروکراسی را گسترش دهیم ، زیرا بسیاری از مشکلات تغییر کرده است. ما نمی توانیم با چین ، هند و بنگلادش رقابت کنیم. به همین دلیل ، زمینه های فرهنگی به عنوان مباحث اقتصادی جدید معرفی شده اند. بنابراین ، این هنرمندان ارزشمند می شوند ، زیرا آنها اشتغال و ذخیره ایجاد می کنند و در نهایت وقت آزاد مردم را پر می کنند. ما چیزهایی داریم که نمی خواهیم بپذیریم ، جامعه ما به یک شهر تبدیل شده است و این مشکلات را دارد. “چه ما آن را دوست داریم یا نه ، این سبک ها ایجاد می شوند و روابط ما با افرادی مانند تاتلو اشتباه است.”
تاتلو پیشرفت یک جریان فرهنگی است
سرانجام ، اعتقاد جاجرمی گفت: “تاتلو یک نشانه اجتماعی است. او ممکن است آن را باور نکند یا آن را تحمل کند ، اما او یک جریان اجتماعی را از درون نمی خواهد ، و من فکر می کنم مشکل بازگشت به شکاف های ساختاری ، روند فشار ، روند فشار ، بحران نوجوان و پرباری است.