ابراهیم ایوبی در هممهن نوشت: وقتی به اخبار و وقایع حقوقی هفته گذشته نگاه می کنیم، به نظر می رسد که بحث تسبیح بیشتر در مورد مسائل «اعدام» است.
به گزارش هم میهن، از سال 2003، 10 اکتبر به عنوان «روز جهانی مبارزه با مجازات اعدام» گرامی داشته می شود و فعالان حقوق بشر با درج آمار کشورهای دارای مجازات اعدام در نظام حقوقی خود، تلاش می کنند تا با لغو یا کاهش مجازات اعدام، تأثیرگذار باشند. از سوی دیگر خبری در فضای مجازی منتشر شد مبنی بر اینکه برخی از بازداشت شدگان به صورت دسته جمعی نسبت به این مجازات اعتراض کردند و افراد دیگری نیز با این حرکت موافق بودند.
موافقت اولیای دم مرحوم امیرمحمد خالقی (دانشجوی 19 ساله دانشگاه تهران که در بهمن ماه سال گذشته توسط دو مهاجم کشته شد) با تعویق دو ماهه اجرای حکم بی ربط نبود. سرانجام در 23 مهرماه «قانون تشدید مجازات جاسوسی و همکاری با رژیم صهیونیستی و کشورهای دشمن علیه امنیت و منافع ملی» در روزنامه رسمی منتشر شد و از 18 آبان ماه 15 روز دیگر به نظام کیفری کشورمان وارد می شود.
در این قانون که تحت تأثیر جنگ 12 روزه تصویب شد، مجازات های سنگینی در نظر گرفته شد و در 8 مورد (6 مورد اعدام و 2 مورد جرم از مصادیق فساد ارضی) مجازات اعدام پیش بینی شد.
در تمایز سنتی در نظام حقوقی ایران، مجازات ها به دو دسته «شریعی» و «عرفی» تقسیم می شوند. مجازات شرعی مجازاتی است که در شریعت اسلام تعیین شده و فقها از کتاب و سنت استخراج می کنند; مانند حدود و احکام جزایی، بلکه شامل مجازات های کیفری سنتی در قالب قانونی است که مردم برای جرایم تعیین می کنند و به تصویب مجلس می رسد. مانند مجازات اعدام برای خرید و فروش مواد مخدر یا اخلال در نظام اقتصادی کشور.
ما در مورد مجازات های عرفی صحبت می کنیم، البته برای مجازات های شرعی راهکارهایی در فقه و حقوق وجود دارد و بدون انکار احکام اسلامی می توان آنها را از دایره آن خارج کرد. بر اساس آمار منتشر شده تا سال 2015 در خصوص وضعیت مجازات اعدام در 195 کشور جهان؛ نتایج زیر به دست آمد: اول، مجازات اعدام به طور کامل لغو شده است و دیگر در 103 کشور وجود ندارد. ثانیاً در 6 کشور جز در موارد خاص مجازات اعدام اعمال نمی شود. سوم، اگرچه مجازات اعدام در 50 کشور در قانون است، اما در عمل متوقف شده است. چهارم، این مجازات در 36 کشور وجود دارد و در عمل اعمال می شود.
تجربه نشان داده است که انتقاد از مجازات اعدام در کشور ما پرهزینه است. استاد برجسته حقوق ایران، دکتر وقتی موضوع «لایحه انتقام» در اوایل دهه شصت مطرح شد، ناصر کاتوزیان به دلیل انتقاد از برخی مفاد آن (اما نه قواعد کیفری مندرج در شرع اسلام) به مدت 11 سال از دانشگاه تعلیق شد، اما بعداً با اعطای جایزه درجه یک دانشگاهی سعی در جلب رضایت وی کرد.
همچنین در تابستان 1377 عمادالدین باقی بیگ از فعالان حقوق بشر یادداشتی با عنوان اعدام و انتقام در روزنامه نیشات نوشت که با توقیف روزنامه و پیگرد قانونی علیه نویسنده خاتمه یافت. اگرچه در ابتدا به تمامی انتقادات در این زمینه پرداخته شد، اما بعداً بخش کیفری «قانون مجازات اسلامی» در مجلس بازنگری شد تا دامنه این تصمیمات محدود شود.
کاهش مجازات اعدام برای جرائمی مانند مواد مخدر نشان از اثربخشی این تلاش هاست. اگر روزنامه ای به دلیل انتشار یادداشت های «اعدام و انتقام» توقیف شود. بعدها همین متن گسترش یافت و در سال 2001 به صورت کتابی با عنوان «اعدام و انتقام» در حدود 300 صفحه منتشر شد.
مجازات اعدام موافقان و مخالفانی دارد: حامیان بر جنبه عادلانه مجازات و پیشگیری از جرم تاکید دارند. مخالفان علاوه بر برگشت ناپذیری، به عدم بازدارندگی نیز اشاره می کنند و فکر می کنند با گرفتن جان مجرم مشکل برطرف می شود.
پیشنهاد می شود پژوهشکده حقوقی و مرکز پژوهش های شورای اسلامی با استفاده از اندیشمندان علوم انسانی و نهادهایی مانند کانون حقوق دانان، با پرداختن به ابعاد موضوع، به طور مشترک در قوانین بازنگری کنند.
تردید پدر امیر محمد حلگی (که خودش یک روحانی اهل سنت است) برای اجرای حکم قاتل پسرش و دستور دونالد ترامپ به دادستان ها برای بازگرداندن مجازات اعدام پس از چهار دهه در ایالت واشنگتن؛ این نشان می دهد که میزان این مجازات را نباید از دریچه کلیشه های سنتی دید که مسلمانان موافق مجازات اعدام هستند در حالی که کشورهای پیشرفته غربی مخالف آن هستند.