تحول هنجارهای اجتماعی و رفتاری نوعی ناهنجاری های عمیق است که اخیراً در حوزه عمومی و سیاسی کشور رخ داده است. جای تعجب آور است که چنین توهین ها و توهین ها در مؤسساتی که باید بر اساس وظایف اساسی آنها باشد ، در مؤسساتی پشتیبانی و متحد می شوند.
به گفته Etetemad ، نمونه بارز چنین رفتاری را می توان در صدا و تلویزیون مشاهده کرد. یک روز ، بلافاصله پس از جنگ 6 روزه ، وی ایران تریبون معاون رئیس جمهور IRIB را “Aghl” توصیف کرد و ایرانیان را به عنوان ساکنان خواند و در روزهای بعد ، کلیشه و سخنرانان مکرر این رسانه ها به ذهن و زبانهای خود علیه دولت و کابینه می رسد. بدون نگرانی در مورد پیامدهای سخنان او.
علاوه بر این ، نمایندگان نمایندگان ایران ، که باید به عنوان نمادی از اخلاق ایرانی و اسلامی در نظر گرفته شوند ، صبح از خواب بیدار می شوند و فرماندار دولت را به عنوان “پزشک دستگاه ادراری” برای تحقیر و سبک کردن آنها پرتاب می کنند ، اما هرچه افراط گرایانه تر ، افراد بیشتر ، یکسان هستند.
ما اخیراً در عرصه سیاسی در عرصه سیاسی دادخواستی مطرح کرده ایم و به اقتصاددانان و تحلیلگران رسیده ایم تا در مورد خسارت در عرصه سیاسی صحبت کنیم. برای این روایت ، شخصیت اصلاح طلب و حسین کانی محمد محمد محمد سادگ جاوادی هسار از این سوال که در مورد توهین ها و سوءاستفاده از عرصه سیاسی در عرصه سیاسی صحبت می کند ، سؤال کرد.
محمد سادغ جاوادی هسار: برخی از گروه ها زبان را به عنوان عالی و کفر باز می کنند.
محمد سادگ جاوادی هسار ، فعال سیاسی اصلاح طلب ، به این سؤال پاسخ داد كه عواقب ناهنجاری های کلامی ، شورشیان ، توهین ها و توهین ها برای فرهنگ و اخلاق ایران چیست؟ او می گوید: “مودبانه ، که مجموع آیین ها و مترادف با سنت ها و سنت ها است ، در واقع هنجارهای اجتماعی پذیرفته شده را در بر می گیرد.” هنجارها رفتارهای مشروطه ای هستند که دیگران در صورت انجام این کار به او بریده نمی شوند ، این درست نیست! یکی از مؤلفه های این گزاره ، تغییر و انعطاف پذیری رفتارها و هنجارهای اجتماعی است. به عنوان مثال ، در دوره ای از شلوار و تاریخ لباس ، فقر مردم بود ، اما امروز لباس پاره شده نشانه تمایز ، عزت و غرور است! “مردم از لباس پاره شده با مد استفاده می کنند.”
جوادی هسار ادامه می دهد ، جاوادی هسار ، “مردم با زبان و سخنان خود اندازه گیری می شوند.” سعدی گفت: “مگر اینکه مرد صحبت کند/ نقص و هنر او.” گفت یعنی همانطور که شخص باز می شود ، او مانند جعبه ای است که نشان دهنده محتوای او است و می گوید این یک چانه یا یک جواهر نادر است. صحبت در هر زمینه نشانه ای از شخصیت ، بشریت ، مردم و گروه ها است. شاهد دیگر این به معنای بسیار کم است. ناصر خسرو می گوید: “کم و نقل قول می کند ، زیرا درب/ در جهان پر خواهد شد.” آنها هنجارها و هنجارهای سنت هایی هستند که در رفتارهای اجتماعی و سیاسی مورد استفاده قرار می گیرند. به گفته مولاوی ، “موسیا آداب و رسوم دیگری است/ زندگی سوخته و سایر روانشناسان.” به عبارت دیگر ، افراد با مهربانی با افراد غیر طبیعی معمول متفاوت هستند. »
این فعال سیاسی اصلاح طلب می پرسد که چگونه این هنجارها شکل می گیرد؟ این فراخوانده می شود: “هنجارها و ناهنجاری ها بر سر منشأ اجتماعی و فرهنگ با گذشت زمان سرچشمه می گرفتند ؛ هجوم و متفکر تر و قابل اعتماد تر آنها ، توهین و توهین آمیز ، او از نظر اخلاقی و انگشت بود.
امروزه بسیاری از هنجارهای متناقض و متناقض در جامعه ایران مورد سوء استفاده قرار می گیرند. وقتی تلویزیون را باز می کنید و به کشور دیگری غیر از برتر و طلای کشور توهین می کنید ، هنجارهای توهین و توهین. هنگامی که یک جمعه ، یک روحانی ، یک نام آشنا برای تریبون ، توهین و توهین به شما می دهد که هنجارهای اجتماعی و سیاسی را لکه دار می کنید. “معاون رئیس جمهور IRIB با ایرانی ها تماس می گیرد و مردم دوم را در دوم تشویق می کند” ، ناهنجاری های کلامی. ”
جوادی هسار گفت: “با حمایت از فرهنگ ملی ما ، مجموعه ایران و سنت ها و سنت های ایرانی باستان این روزها در حال تغییر است. افراد در این کشور و مکالمات نامناسب به عنوان رفتار بی رحمانه فکر نمی کنند ، بلکه فکر نمی کنند که آنها شایسته چنین مکالمات هستند. دعاهای دعا و برخی از سخنرانان سخت و غیره.
هنگامی که نفرت مداوم وجود دارد ، این توهین داده می شود و احترام شخص مسئول دیگری نابود می شود ، جامعه متناقض است. بنابراین ، اولین چیز این است که تغییر هنجارهای اجتماعی باید به جای سقوط ، مدیریت ، تعریف مجدد و بازتولید شود. فرهنگ سیاسی باید در گفتگو ، بیان ، صحبت کردن و نوشتن ، زبان و درس معیار داشته باشد. به مدت هزار سال ، فردووس ، سعدی و رومی و غیره. امروز ما به برخی از سنت ها ، فرهنگ ، سنت های اجتماعی ، تحمل های اخلاقی و سیاسی نیاز داریم تا امروز به نفع مردم باشیم. ”
وی می گوید: “یكی از بلایای ما در جامعه در جامعه شیوع بی رحمانه بودن و شیوع توهین و تحقیر است.” افرادی که توانایی مقاومت در برابر گفتار و عملکرد طرف مقابل را ندارند ، مورد انتقاد قرار می گیرند و زبان را برای شجاع و توهین باز می کنند زیرا در پیگرد قانونی کم است. متأسفانه ، چنین توهین و توهین در حال کشت است.
ساختن برخی از چاله ها از تپه به اجتماع به گونه ای که مردم بتوانند رفتار کنند به خردمندان جامعه بستگی دارد. مردم مدیران ، سیاستمداران و دانشگاهیان آنها هستند. اگر یک سیاستمدار توهین و طعنه آمیز را در نظر بگیرد ، مردم در صورت مشاهده رفتار عاقلانه و مودبانه به صورت آیینی می شوند. وی ادامه داد: “عزت رئیس جمهور و دولت کار هیچ ارتباطی با آسیب رساندن به ظرفیت کشور ندارد.”
حسین کانی مغادام: سری بعدی توهین به عرصه سیاسی گسترش خشونت در جامعه است.
اما چهره های محافظه کار چگونه فکر می کنند؟ آیا آنها برخی از توهین ها ، توهین ها و توهین ها را تأیید می کنند یا چنین رفتارهایی را اعلام می کنند؟ حسین کانی محمدام ، یک فعال سیاسی محافظه کار ، در مورد چنین توهین به رئیس جمهور و دولت می گوید: “مطمئناً در حوزه سیاسی کشور ، بازیگران عمومی و هر فکر و اعتقاد باید به برخی اصول متعهد باشد.
به خصوص در زمینه اخلاق اخلاقی و سیاسی و اسلامی ، هنگامی که نخبگان و فعالان سیاسی ایران وارد حوزه پرخاشگری می شوند و از خطوط اخلاقی قرمز عبور می کنند ، این توهین ها به جامعه گسترش می یابد. به خصوص وقتی سیاستمداران ایرانی فکر می کنند که می توانند محبوبیت کسب کنند و پیروان بیشتری را با ادبیات سوراخ پیدا کنند. در حقیقت ، هنگامی که برخی از افراد و گروه ها مورد تمسخر و توهین قرار می گیرند ، آن را نشانه محبوبیت می دانند. در حالی که فعالان سیاسی به خطوط اخلاقی و انسانی وابسته نیستند ، اولین آسیب دیدگی کراهت خواهد بود. “شخصی که مطابق با چارچوب های اخلاقی نیست ، در جامعه نخواهد بود و مردم در دراز مدت چنین سیاستمداران را برمی گردانند.”
“هیچ چشم انداز روشنی با عبارات و توهین هایی که در جامعه گسترده می شوند وجود ندارد.” برخی از فعالان سیاسی که فکر می کنند با از بین بردن دیگران و توهین به خود می توانند خود را ثابت کنند ، یک اشتباه استراتژیک را انجام می دهند. تجربه تاریخی ایران ثابت کرد که سیاستمداران که از نظر اخلاقی محدود نیستند ، هرگز نمی توانند از اعتماد عمومی و مردم بهره مند شوند. با این حال ، این رفتارها با عدم اطمینان و ناامنی با سیستم سیاسی و مقامات ارشد کشور و همچنین پیامدهای مضر فرد روبرو هستند. جدا از بازیگران سیاسی وحشیانه ، هزینه چنین ناامنی سرانجام به مردم و کشور می پردازد.
مردم باید به مقامات سیستم های خود اعتماد کنند و به آنها به عنوان یک الگوی و اسطوره نگاه کنند. وی ادامه داد: “زمان شاه و آنچه روزنامه ها انجام می دهند و اخلاق نباید بابی باشد.” وی می گوید: “به عنوان مثال ، فیلمی توسط آقای راسا منتشر شده است ، جایی که اخیراً فرماندار دولت یک متخصص ادراری بود.” این نوع گفتمان اخلاق سیاسی است ، اگرچه به احتمال زیاد در حوزه سایبر ویروسی است. با این حال ، فرماندار مازندران یک پزشک تخصصی و تحصیل کرده است که کار خوبی انجام داده است. جایگاه خاص خود را دارد و باید رعایت شود. نباید توسط شخصیت چنین شخص کشته شد. اگر فرماندار عملکرد اشتباهی داشته باشد ، اگر مفسران و معاصران خوب باشند ، باید از عملکرد آنها انتقاد کنند و از تصمیم و اقدام آنها انتقاد کنند.
“با این حال ، حمله به شخصیت یک مدیر ارشد دولت با سخنان یک دولت ارشد غیرقابل قبول است.” در پاسخ به این سؤال که عواقب چنین رفتارهایی ، کنان مغادام چیست؟ وی می گوید: “اولین آسیب و عبارات نامناسب برای رئیس جمهور ، دولت و اعضای کابینه به عنوان یک فرد توهین آمیز تلقی می شوند.” در مراحل زیر ، این امر در جامعه آسیب دیده است. جامعه به سمت بی ادب سیاسی و اجتماعی حرکت می کند. آخرین ردیف چنین فرایندی در جامعه علت خشونت و رفتارهای غیرمعمول در چارچوب جامعه خواهد بود. “کوچکترین عامل ، پرخاشگری و جنگ مردم در خیابان ها ، که برخی از آنها ناشی از فعالان سیاسی است که توهین و توهین به بالاترین تصمیم گیری و سیاست گذاری و سیاست گذاری.”