NAVLUN – محسن صالحیه ؛ اخیراً ، جنبش طرفدار داخلی ، که یک اقلیت خاص فکری و سیاسی است ، در مفهوم ایران در مفهوم ایران در مفهوم ایران برجسته تر شده است. خوب این جنبش ، که همچنین منجر به میکرو میکرو -sima می شود ، تلاش روشنی برای کاهش مشکل ایران می کند ، که به طور طبیعی توسط یک جنگ دو روزه پشتیبانی می شود و همبستگی ایجاد می کند.بشر این پروژه ویژه از یک طرف ، برنامه ها و عبارات از طریق چندین سازمان رسانه ای غیر از برخی از مدیران ارشد و سازمان است.
شجاعت مفهوم ایران و میهن در همه سطوح برای جلوگیری از این موج تلاش کرد. در مورد خانه و احساس مسئولیت آن در خارج از ذهن شماست. به همین دلیل موضوعات هویت مانند هویت ، روشنفکران را پیدا کرد و هرکسی را که مخالف دیدگاههای غربی خود بود ، خواندند.بشر خود را آنها برای کاهش مفهوم میهن پرستی در باستان شناسی سخت تلاش می کنندبشر اشتباه نکنید زیرا پناه بردن به تاریخ یک کشور به آینده آن کمک نمی کند. یا آنها به این واقعیت علاقه مند هستند که ایران قبل از ورود اسلام هیچ توجیهی نداشته است.
هیچ کس درخشش ایران را در دوره علمی و ادبی -اسلامی رد نمی کند. با این حال ، روشنایی این دوره شبیه به خواندن اسلام و رابطه آن با سرزمینی به نام ایران نیست. مسئله هویت در ایران نیز بسیار مهم است و هنوز هم حل نشده است. آنها روشنفکر هستند که می گویند ما باید در انتهای غربی انتهای غربی باشیم که 100 ٪ اشتباه است.بشر زیرا بافت جامعه ایران اساساً با جوامع غربی متفاوت است. با این حال ، این سردرگمی به معنای بهبود نسخه ادعایی جامعه نیست. جامعه ایران همیشه در تلاش است تا خود را پیدا کند و ساختارهای قدرت در این فرآیند نقش ندارند. نسخه دگم این جریان مدتهاست که مدتهاست از جدول خارج شده است و نمای CT جامعه مشخص بود. در این شرایط ، ساختارهای سیاسی حاکم در تلاشند تا مشکلات را حل و حل کنند تا اینکه بسیار باقی بمانند. با این حال ، این افراد این اصول را نمی پذیرند. در این موارد ، هنگامی که معلوم شد عباراتی مانند “مایل به میهن” به خواسته های آنها پاسخ نمی دهد ، آنها به روش های دیگری متوسل شدند.
اخیراً فیلمی از یک فعال رسانه ای متعلق به این جریان در اواسط ماه ژوئیه در رسانه های اجتماعی تصور شده است. در برخی از اظهارات خود ، آیت الله جاوادی آمولی گفت که رزمندگان یک سرود ایرانی در مرز در شب Assura ، جنگجویان در طول جنگ نبودند. این کلمه احتمالاً درست استبشر از آنجا که فضای ایده آل در جنگ هشت ساله بسیار شجاع است و هیچ کس انتظار ندارد که سرود ایران در جبهه های جبهه ها در 1 تا 2 سال گفته شود. با این حال ، چند یادداشت باید گرفته شود.
اول موضوع این است امروز ایران ، پنج سال پس از آغاز جنگ 6 ساله ، بسیار متفاوت از آن دورهبشر این جامعه بزرگ که در ابتدای انقلاب 5 میلیون نفر جمعیت دارد و امروز در مرز 5 میلیون نفر قرار دارد ، لازم نیست اثبات شود. با نگاهی به انتخابات در پنج سال گذشته ، بازگشت مردم از جنبش های سیاسی ، سیاستمداران را وادار به پذیرش تغییرات مختلف اجتماعی و دیدگاهی از ارزش ها و نگرش های پنهان ایرانی کرد (1).
یک یادداشت دیگر ، با توجه به جنگجویان جنگ 6 ساله ، آنها ممکن است از اقشار مختلف با دلایل مختلف برای پیش رو باشند. برخی از آنها داوطلبانه بودند ، برخی از نیروهای انقلابی و برخی نظامی ، وظیفه و مفهوم وطن که می دانیم بسیار شجاع بودند. تأیید قشر به معنای رد دیگری نیست. در مقابل ، این بدان معنی است که شخص نمی تواند منتشر شود و نباید برای همه کسانی که در یک رویداد شرکت کرده اند ، داده شود.
این فرایند برای اطمینان از تعریف تمدن ایجاد شده در ایران پس از انقلاب بسیار تلاش می کند. به همین دلیل آنها معمولاً در سخنان خود در مورد تمدن غرب و ایران صحبت می کنندبشر با این حال ، تلاش برای شناسایی این تمدن همیشه استریل است. این تمدن که در آن کشور و مردم اولویت های خود را در اولویت های بعدی قرار می دهند چیست و فقط از اهداف محدود کننده پیروی می کند؟ آیا عفاف و قانون روسری ، که می توان گفت هیچ مشکلی در نگرانی در مورد واکنش های جامعه ندارد ، بخشی از این تمدن است؟ گشت های راهنمایی ، فیلتر کردن دسترسی مردم به اینترنت بین المللی ، ظاهر و اعتقاد به موضوعات غیر قابل باور ، تصمیم گیری در مورد آنچه مردم می بینند و نمی بینند ، بخشی از این تمدن هستند؟ آنچه این اقلیت ناب طرفداری می کند یا سعی در معرفی دارد ، نام تمدن نیست.
ایران خانه ما است و این مفهوم فراتر از یک شعار یا احساسات است. در این خانه افراد مختلفی وجود دارند که حق این خانه را دارند. هیچ کس عمداً خانه خود را آتش نمی زند یا به دیوارهای فقیر نمی افتد. زیرا وقتی این سقف سقوط می کند ، بقایای سر وجود دارد و گزینه دیگری وجود ندارد. خانه به تعمیر و نگهداری و بازسازی نیاز دارد. آیا این واقعیت با تمدن مورد علاقه این جامعه سازگار است.