به عنوان مثال فیلم “پیر”. آگاه از اطمینان: هیچ ضربه ای یا جاسوسی موزاد در بین فیلمسازان نجیب و جوان کشور وجود ندارد!
مهمترین ضرر گروهی از دانشمندان مذهبی و انقلابیون به تصویر “پدر” در این فیلم باز می گردد. او نماد رهبر خانواده و جامعه ، اما به جای حمایت از اقتدار ، وی در طی روند روایت سقوط کرد. اگرچه این انتقاد ایدئولوژیک در اصل در نظر گرفته می شود ، اما فاصله از فیلم و موقعیت جامعه امروز از زمین به بهشت.
من پیشنهاد می کنم که این مطالعه باید شرایط اجتماعی شرایط اجتماعی امروز را درک کند و به فیلم نگاه کند و به حوزه گفتار در جامعه اجازه دهد. زمینه ای که مخاطب می تواند به بهانه تماشای یک فیلم ، به تجزیه و تحلیل منطقی جهان پیرامون آن برسد.
“پیر” فیلمی در مورد پدر نیست. در مقابل ، این یک انتقاد از این ایده است که مانع از رشد خود از فرزندان خالص و نجیب خود می شود که می توانند آگاهانه آینده خود را انجام دهند. این فیلم فقیر سینمای ایران را در بیان اجتماعی معرفی کرد و نشان داد که اگر انتخاب موضوع در یک زمینه بازتر ساخته شود ، فیلمسازان جوان می توانند آثار مهمی ایجاد کنند.
این فیلم همچنین به ما یادآوری می کند که اگر ترس از عبور از خطوط قرمز از مضامین جدید جلوگیری کند ، مخاطب به سینمای اجتماعی باز می گردد و نیازی به تولید کمدی کم نیست.
مخاطبان امروز دیگر مخاطبان دهه 1980 و 5 نیستند. او جهان را می بیند ، فیلم های جهان را دنبال می کند ، و نگرانی های او دیگر ناشی از پایان نامه ، روایت و حدیث (متاسفانه یا خوشبختانه) نیست. در انتظار سینمای کشورش با سینمای جهانی است.
سینمای اجتماعی ایران سالهاست که عقب مانده است. در چنین مواردی ، اگر فیلم سازی هنوز به روایات و شعارهای سطحی بپیوندد ، امروز قادر به همراهی مخاطب نخواهد بود. در این میان ، پیرپر جرات می کند و همیشه به موضوع سانسور می شود یا در سینمای ما حذف می شود.
این فیلم نشان می دهد که ترس مداوم از کار مشکل ساز حاکمان نتیجه بدبینی و محافظه کاری است تا واقع گرایانه. اگرچه همه اعضا در هیئت انتخابات تخصصی و مذهبی بودند ، اما اکثریت طرفدار جدی فیلم بودند.
از دیدگاه چشمگیر ، “قدیمی” کامل نیست ، اما مخاطب را به پایان می رساند. حتی اگر مدت زمان نسبتاً طولانی بود ، این فیلم به ندرت موفق به حفظ تنش داخلی در سینمای ایران شد.
5959
گردآوری شده از رسانه خبر آنلاین