آب در شیر روایت ؛ چرا انبوه ایران میلیون ها نفر را افزایش داد؟

آب در شیر روایت ؛ چرا انبوه ایران میلیون ها نفر را افزایش داد؟


در یادداشتی با عنوان “آب در شیر شیر” ، این روزنامه بررسی کرد که چرا مردم در مورد رسانه ها در سراسر آب صحبت می کنند.

این روزنامه نوشت: “چرا برخی از بینندگان ایرانی در سایت های بحرانی به رسانه های خارج از مرز؟” ریشه این مشکل را باید به عنوان یک روایت رسمی جستجو کرد. این روایتی است که سالهاست تحت عنوان انطباق مناسب بوده و قابلیت اطمینان رسانه های ملی را نیز مصرف می کند. جامعه امروز به روایت های واقعی و صادقانه احتیاج دارد. اگر رسانه اصلی برگردد ، روایتی است که می تواند اعتماد به نفس از دست رفته را بازگرداند.

“جنگ روایات” یک تصور ناب است که او به تعداد با صدای بلند و اغراق آمیز فکر می کند. با این حال ، جنگ روایات به معنای زمانی است که سه اصل اساسی رسانه ها تصویب شده اند. صداقت منابع ، عدالت و قابلیت اطمینان منبع. خدا کسی را که این تخم مرغ را در دهان سیاستمداران پرتاب می کند ، ممنوع می کند که می تواند با اغراق توضیح داده شود. این داستان شیر را که آب را برای برف بیشتر به شیر می ریخت ، یادآوری می کند. یک روز سیل آمد و آن را گرفت. این سیل گفت که همان آبهایی است که شما لمس کردید.

داده های جدید محمد رهبری نشان می دهد که ناظر رسانه های اجتماعی در بین پنج صفحه اینستاگرام فارسی به بی بی سی ، مونوتو و ایران بین المللی اختصاص یافته است. این نه تنها یک آمار بلکه نشانه ای از اقتدار رسانه است. به خصوص در شش روز گذشته جنگ ، رشد این رسانه تاسف آور بود.

هر یک از بی بی سی و مونوتو یک میلیون پیروان جدید را به خود جلب کردند و ایران بین المللی با یک جهش بی سابقه دو میلیون نفر را به مخاطبان خود اضافه کرد. این ارقام محبوبیت رسانه های خارجی با دشمن نیست ، اما این یک هشدار است که حوزه روایت به نفع بازیگرانی که سرمایه خود را به اعتماد به نفس از دست رفته خود تغییر داده اند ، تغییر کرده است.

یکی از ریشه های این وضعیت مفهوم خیالی و غیر واقعی رسانه ها در ایران است. در تاریخ معاصر ، دیدگاه ما از رسانه ها همیشه در حال نوسان بوده است. از یک طرف ، ما آن را به عنوان لوکس و دکوراسیون می دیدیم و از طرف دیگر ، فکر می کردیم که رسانه ها می توانند هر مشکلی را حل کنند و هر تصویری را ایجاد کنند که هر تصویر را ایجاد کند. در سالهای اخیر ، ظاهر دوم با شتاب مصرف رسانه ها رایج تر شده است.

در این دیدگاه رادیکال ، رسانه ها بدون در نظر گرفتن زمینه و حقایق اجتماعی باید میشا فعال باشند. این دیدگاه فانتزی دو نتیجه دارد. اول ، او رسانه ها را مقصر می داند که چرا از جادوی روایت استفاده نمی کند ، و دوم راه را برای اغراق ، دستکاری و کلاهبرداری در روایت هموار می کند. با این حال ، روایت در خلاء رخ نمی دهد و به اقتدار رسانه ها نیاز دارد.

اگر مرجع رسانه ها شکسته شود ، روایت روی آن تأثیر نمی گذارد ، اما برعکس وجود دارد. اگر بپذیریم که روایت فقط یک ابزار تبلیغاتی نیست ، بلکه پایه ای برای هارمونی ملی است ، پس باید بدانیم که کارتون و روایت های اغراق آمیز ادامه نمی یابد. روایت ملی هنگامی که چندین ویژگی اساسی داشته باشد پایدار است. اولین مورد واقع گرایانه و برقراری رابطه روشن با واقعیت جامعه ، فرهنگ و تمدن ایران است. هر روایتی که از ملی جدا شده باشد به سرعت فرو می رود. ثانیا ، چند برابر تقصیر. از آنجا که جامعه ایران پیچیده و چند لایه است و یک واقعیت روایی ابعادی و ساده را به یک کارتون تبدیل می کند.

سوم ، روایت باید ریتمیک و معقول باشد. به عبارت دیگر ، برای سازگاری با عقل سلیم ایران ، در غیر این صورت در نگاه مردم به ننگ می رسد. چهارم ، روایت باید متداول باشد و نباید به دارایی شخص ، مهمانی یا جناح خاص کاهش یابد. سرانجام ، روایت ملی در ایران بدون ترکیبی از دو ستون ایران و اسلام گرایی مفقود خواهد شد و غفلت از یکی از این دو جامعه را به دو نفر تبدیل می کند.

مسئله اصلی روایت رسمی در ایران نادیده گرفتن این الزامات است. روایات یا یک بعدی یا ساده ، نامناسب و غیرمنطقی هستند ، یا علاقه یک بخش خاص مصادره یا از همبستگی بین اراده و اسلام جدا می شود. چنین روایاتی طبیعی است که آنها نمی توانند پایدار بمانند و همچنین توانایی ایجاد اعتماد و هماهنگی را ندارند.

عبور از این معضل ؛ اول ، لازم است که الزامات روایت را به درستی درک کنیم. ثانیا ، روایت باید واقع بینانه باشد ، بنابراین منعکس کننده شکست و پیروزی است. سوم ، روایت به همه آنها نیاز دارد. چهارم ، به کثرت گرایی نیاز دارد. جامعه ایران به طور طبیعی جمع ، چند وجهی است و روایتی که نمایانگر این تنوع نیست ، بخشی از ملت خواهد بود.

نویسنده: Qadr Bastani Tabrizi ، محقق علوم ارتباطات