تاریخچه کلمه “جهنم”؛ دره ای که بنی اسرائیل کودکان را در آن سوزاندند

بر اساس متون مقدس یهودی و مسیحی، این مکان در طول تاریخ به عنوان محل بت پرستی و قربانی کردن کودکان مورد استفاده قرار گرفته است. سپس به یک میدان جنگ خونین و زباله‌دانی دائماً در حال سوختن تبدیل شد.

ریشه و معنی کلمه جهنم

نوع یونانی باستانی که عهد جدید در آن نوشته شده است چندین نام مختلف دارد. گاهی اوقات از آن به عنوان “یونانی هلنیستی” یا “گویش اسکندری” یاد می شود، اما معمولا به عنوان یونانی کوئینه یا یونانی “استاندارد” نامیده می شود. یکی از کلمات آن جهنم است. این کلمه دوازده بار در عهد جدید آمده است. 11 مورد از آنها در اناجیل متی، مرقس و لوقا گنجانده شده است. در هر یک از این یازده مورد، کلام مستقیماً از زبان حضرت عیسی (علیه السلام) است. این کلمه اغلب به عنوان “جهنم” ترجمه می شود.

کلمه یونانی دیگری وجود دارد که گاهی به جهنم ترجمه می شود: “هادس” به معنای قبر، حالت مرگ یا محل مردگان. اما جهنم واژه ای متفاوت با مفهومی روشن است: مجازات آتشین. این ارتباط با آتش به صراحت در متی (8:18، 5:22) و مرقس (9:43)، و همچنین در یعقوب (3:6)، تنها مکان خارج از اناجیل استفاده شده است. متی همچنین آن را با تخریب (10:28) و مجازات قانونی (23:33) مرتبط کرد.

موقعیت احتمالی دره هینوم، اورشلیم؛ کلمه “جهنم” از کجا آمده است؟

اگرچه این کلمه یونانی است، اما در اصل عبری است. این کلمه از نام مکانی گرفته شده است. اورشلیم یا نزدیک اورشلیم، در ضلع جنوب غربی، دره یا حفره‌ای است به نام دره حینوم یا گاهی دره پسر حینوم. کلمه Hinnom یک اصطلاح عبری به معنای جهنم است. پس چگونه این مکان شهرت جهنمی خود را به دست آورد؟

جهنم: موقعیت جغرافیایی

«طومارهای هینوم» در موزه اورشلیم

اولین ذکر دره هینوم در عهد عتیق مربوط به جزئیات این مکان است. نام این دره در بخشی از کتاب یوشع آمده است که به تقسیم سرزمین کنعان در میان قبایل مختلف بنی اسرائیل می پردازد. این دره، که گاهی به عنوان شکاف عمیق و باریک در جنوب شهر قدیمی اورشلیم توصیف می‌شود، بخشی از میراث یهودا بود و با قسمتی از زمین اختصاص داده شده به قبیله بنیامین هم مرز بود.

«سپس مرز از دره بن هنوم، در امتداد دامنه جنوبی یبوسی، جایی که شهر اورشلیم قرار داشت، گذشت. سپس به سمت غرب به بالای کوه بالای دره هینوم و به انتهای شمالی دره رفایم رفت. یوشع 15:8

مکان دقیق آن امروزه مشخص نیست. دره یوشافات و دره تیروپیون به عنوان نامزدهای احتمالی پیشنهاد شده است. دره هینوم در هر کجا که قرار داشت، به احتمال زیاد خارج از دیوارهای شهر قدیمی به دلیل معانی آن بود. از دیدگاه باستان شناسی مدرن، این منطقه به خاطر طومارهای هینوم، قدیمی ترین متون بازمانده از کتاب مقدس عبری، که در سال 1979 کشف شد، شناخته شده است.

جهنم: جایی که کودکان قربانی می کنند

تقدیم به مولک از کتاب مقدس مصور، چارلز فاستر، 1897

در زمان سلطنت آحاز پادشاه یهودا، هینوم به دلیل شوم معروف شد. آحاز یکی از پادشاهان بنی اسرائیل بود که از دین خدا پیروی نکرد. در عوض، گفته می شود که آحاز به دنبال راهنمایی از پادشاهی های خارجی بوده و حتی تصاویر خدای بعل را بازتولید کرده است. اما این تمام ماجرا نبود.

«آحاز در وادی پسر هینوم آتشی برافروخت و فرزندان را با آن سوزاند و بر بلندی‌ها و تپه‌ها و زیر هر درخت سرسبز قربانی کرد

اما بدتر از آن در زمان سلطنت منسی یهودیه (قرن هفتم پیش از میلاد) رخ داد که عموماً به عنوان سرکش ترین و یاغی ترین پادشاه بنی اسرائیل شناخته می شد. طبق اسناد، غیرت او برای ترویج بت پرستی او را به انجام اعمال غیبی و جادویی، قربانی کردن کودکان، کودک کشی دسته جمعی و حتی احتمالاً کودک کشی واداشت.

در کتاب مقدس درباره او چنین آمده است: «او برای بعل مذبح‌ها ساخت، بت‌های چوبی ساخت، آنها را پرستش کرد، و به همه شیاطین خدمت کرد… همچنین پسران خود را از میان آتش در وادی پسر هینوم هدایت کرد. او طالع بینی می کرد، از جادو استفاده می کرد، و از نکرومانس ها و مدیوم ها مشورت می کرد… او حتی یک مجسمه کنده کاری شده را در معبد خدا قرار داد، بتی که خود ساخته بود. اول تواریخ 33:3.6-7

مجسمه خدای بعل از تل مگیدو، اواخر عصر برنز

دانشمندان در معنای دقیق جمله زیر اختلاف نظر دارند: «او فرزندان خود را از میان آتش هدایت کرد». آیا این جمله فقط مربوط به مراسم مذهبی است که در آن کشیش کودک را بین دو خط آتش می برد؟ این دیدگاه اکنون رد شده است. آیا این بدان معناست که او آنها را به عنوان بخشی از یک مراسم بت پرستانه ذبح کرد و سپس اجساد آنها را در آتش انداخت؟ یا واضح تر توضیح می دهد که چگونه اینها قربانی خواهند شد؟ پس آیا او فرزندان شهروندان خود را قربانی کرد یا پسران خود را؟

اکثر محققان معتقدند که قطعاً نوعی قربانی کودک وجود داشته است که احتمالاً با جشن‌ها و ضیافت‌های تکان‌دهنده همراه بوده است و به احتمال زیاد به خدای کنعانی ملوک یا مولک (لاویان 21:18) می‌رود. همچنین می‌دانیم که یوشیا، پادشاه اصلاح‌کننده، عمداً دره هینوم را هتک حرمت کرد و آن را برای عبادت نامناسب ساخت تا این قربانی‌های انسانی برای مولک ادامه پیدا نکند (دوم پادشاهان 10:23). یوشیا از نظر آیینی و به معنای واقعی کلمه دره را “آلوده” کرد.

پرستش مولک و خود خدای مولک را «پلیدی عمونیان» می نامیدند. به دلیل ماهیت هولناک کاری که در آنجا به نام مولک انجام می شد، دره هینوم مکانی ناپاک برای یهودیان به حساب می آمد و همیشه با خون، اجساد، کثیفی و سوزاندن همراه بود.

جهنم: دره کشتار

ارمیا پیامبر سقوط اورشلیم توسط پادشاه صدقیا توسط جوزف استالارت قبل از سال 1903 را پیش بینی می کند.

پادشاه یوشیا توسط ارمیا نبی در اصلاحات خود در برابر دره هینوم تشویق شد. اما ارمیا از درخواست اصلاح فراتر رفت. وی نه تنها اقدامات انجام شده در این دره را محکوم کرد، بلکه هشدار داد که در صورت تکرار این اقدامات، ویرانی و فاجعه رخ خواهد داد. ارمیا در مورد داوری خدا علیه یهودیان به دلیل اجازه دادن به این چیزها نبوت کرد. گفت روزی به خاطر اجساد آنجا از دره هینوم به دره سلاخ تغییر دهند. اجساد آنقدر زیاد خواهد بود که جایی باقی نخواهد ماند. پرندگان و حیوانات آنها را خواهند خورد و در نهایت به یک زمین بایر تبدیل خواهد شد (ارمیا 7:30-34، فصل 19 را ببینید).

«بلکه‌های بعل را در وادی هینوم ساختند تا پسران و دختران خود را از میان آتش نزد مولک ببرند؛ من هرگز به آنها امر نکرده‌ام و هرگز به فکرم نرسیده که چنین زشتی انجام دهم.» ارمیا 32:35

بسیاری از مفسران پیشگویی ارمیا در مورد داوری را اشاره ای به اسارت یهودیان در بابل می دانند. این تفسیر از نظر زمانی درست است. ارمیا از سیزدهمین سال پادشاهی یوشیا (626 قبل از میلاد) تا سقوط اورشلیم و ویرانی معبد سلیمان در سال 587 پیش از میلاد به عنوان پیامبر عمل کرد. پیشگویی ارمیا فتنه انگیز تلقی شد و بنی اسرائیل او را تا زمانی که نبوکدنصر اورشلیم را محاصره و تصرف کرد، زندانی کردند.

جهنم: ظرف زباله ای که دائماً می سوزد

داستانی وجود دارد که دره هینوم به دلیل اصلاحات یوشیا به مکانی ناپاک تبدیل شد. تبدیل این دره از محل کودک کشی به زباله دانی دائماً سوزان پس از بازگشت از تبعید دائمی شد. می گویند از این دره آگاهانه استفاده می کردند:

• زباله دانی برای کل شهر، در کنار اما بیرون
• مکانی که اجساد جنایتکاران و حیوانات در آن ریخته می شود
• محل دور ریختن مدفوع انسان، آب کثیف، فضولات معده حیوانات ذبح شده و انواع زباله است.
• منطقه ای که دائماً می سوزد و دود تولید می کند زیرا همیشه آتش روشن است تا از انتشار آفات و بوی نامطبوع جلوگیری شود.

تصویر ترسیم شده یکی از هتک حرمت های مذهبی است، زیرا یوشیا قصد دارد از تکرار شنیع هایی که دره را خراب کرده است جلوگیری کند. اما به این احساس انزجار و ویرانگری اضافه شد. بدین ترتیب نام این مکان مترادف با هر چیز بد و زشتی شد.

برای ساکنان اورشلیم، این دره نماد زشتی و کثیفی، درد و آتش بود و از این رو نام این دره کلمه ای بود که به بهترین وجه عذابی را که در زندگی پس از مرگ تجربه می شد توصیف می کرد. وقتی مردم این نام را از زبان عیسی شنیدند، به بدی و تلخی سخنان او پی بردند. به همه این زشتی ها حشرات و کرم هایی که در زباله ها می خزند را هم اضافه کنید. شاید منشأ عبارتی باشد که عیسی هنگام توصیف وحشت جهنم به کار برد:

جایی که کرم‌هایش هرگز نمی‌میرند و آتشش خاموش نمی‌شود.» مرقس 9:43.45

جهنم: دریاچه آتش آینده

دانشمندان تقریباً اتفاق نظر دارند که جهنم و دریاچه آتش مترادف هایی هستند که به یک مکان اشاره می کنند. عهد عتیق از دریاچه سوزان صحبت می کند که گناهکاران برای همیشه در آنجا خواهند ماند. به عنوان مثال، دانیال از رودخانه ای از آتش که از حضور خدا جاری است صحبت کرد (دانیال 7:10).

“آتش و درخشش آن پدیده های دائمی تجلی خدا در جهان است، به عنوان عناصر زمینی که به بهترین وجه برای تجسم خشم سوزنده ای که خداوند با آن… گناهکاران را مجازات و نابود می کند… عرش خدا توسط شعله های آتش احاطه شده است. شکل رودخانه ای به جهان جاری خواهد شد و هر آنچه را که در جهان گناهکار و ناخدا است در خود فرو خواهد برد…” کیل و دلیچ، تفسیر عهد در کتاب مقدس باستانی

رودخانه ها و دریاچه های آتشین نیز در کتاب مردگان مصر ذکر شده است. اما بیشتر در آخرین فصل کتاب مقدس (مکاشفه یوحنا) به آن اشاره شده است. اولین اشاره زمانی است که دجال زنده به دریاچه آتش سوزان با گوگرد انداخته می شود (19:20). سپس، در نبرد نهایی بین خیر و شر، آتش از آسمان نازل می شود تا شیطان و لشکر او را در حالی که علیه مقدسین حرکت می کنند، نابود کند. سپس او نیز به دریاچه آتش و گوگرد انداخته خواهد شد، جایی که روز و شب تا ابد در عذاب خواهد بود (مکاشفه 20:9-10). در نهایت، تصاویر مرگ و جهنم به عنوان نمادهای شکست هر دشمن به داخل پرتاب می شود (20:14). آخرین اشاره از خود عیسی است.

کافران، منافقان، قاتلان، زناکاران، ساحران، بت پرستان و همه دروغگویان در دریاچه گوگرد سوزان انداخته می شوند، این مرگ دوم است.