محمدرضا اسدزاده در خبرآنلاین نوشت: بازتاب هر گفتار و رفتار بزرگان دین، ائمه جمعه و نمایندگان مراجع تقلید هر استان به نام نظام فکری اسلام معرفی می شود که خروجی و پیامدهای گفتار و رفتار این نمایندگان اسلام را می توان اولاً در حوزه رسانه و ارتباطات و ثانیاً در حوزه فرهنگ عمومی و اجتماعی هر استان بررسی کرد.
در تحقیقات میدانی انجام شده در خصوص چرایی و چگونگی وقوع حوادث و اغتشاشات دی ماه 1404 در هر استان، نتایج مهمی در خصوص مراکز مذهبی، ولی عهد و ائمه جمعه به دست آمد.
در این زمینه به بهانه اظهارات اخیر نماینده وکیل در گیلان، سبک گفتار و پیامدهای رفتار دو روحانی در دو استان گیلان و کردستان را به اختصار مقایسه می کنیم.
حجت الاسلام رسول فلاحتی نماینده فقها در استان گیلان و حجت الاسلام عبدالرضا پورذهبی نماینده فقها در استان کردستان اخیرا با دو سبک گفتاری متفاوت بیاناتی را بیان کردند که ابتدا به بررسی آنها می پردازیم.
نمونه ای از سبک گفتار نماینده اسلام گیلان
حوضه الاسلام رسول فلاحتی امام جمعه رشت و نماینده ولی قانونی در استان گیلان در سخنانی در فروردین 1405 گفت:
«حجاب خلاف قرآن است؛ مرگ بر مخالفان قرآن، شرم بر مردم است، اگر تصمیمی بگیرند، به روزهای حجاب پایان می دهند.
ای شوهر و برادر؛ اشتیاق شما برای بیرون بردن همسر و خواهرتان در این حالت کجا رفت؟ با این وضعیت کثیف در شهر رشت، پوشش غیرقابل تحمل شده است. اگر مردم تصمیم بگیرند که دیگر نمیتوانید خانهتان را ترک کنید…»
نمونه ای از سبک سخنوری نماینده اسلام در کردستان
در همان زمان نامی چون حوثالاسلام عبدالرضا پورذهبی، نماینده فقهای استان کردستان نیز در همین زمینه اظهاراتی داشت:
«همه اقشار مردم ما قابل احترام هستند، نباید با اشاره به نکات مختلف آرامش جامعه را به هم بزنیم و افراد درگیر جنگ را مجبور به پاسخگویی به مسئله حجاب نکنیم.
روسری اگرچه یک مسئله شرعی است، اما اگر به وحدت آسیب می زند نباید از آن استفاده کرد. در این فضای جنگی باید امید را در جامعه افزایش داد…»
نتیجه رفتار این دو نماینده اسلام از گیلان تا کردستان
پیامدها و پیامدهای گفتار و رفتار این نمایندگان دین و مدیریت دینی نه تنها در روزهای اخیر بلکه در هر استانی در سال های گذشته بر همگان چه در عرصه رسانه ای و چه در حوزه اجتماعی ایران و خارج از ایران آشکار بود.
اما این که سخنرانی «فلاحتی» در گیلان در رسانه های داخلی و خارجی بسیار مورد توجه قرار گرفت و اینکه سخنرانی «پورذهبی» در کردستان بازتاب جدی و معناداری در رسانه ها پیدا نکرد، همیشه جای این غم و نگرانی را می دهد!
اکنون قصد داریم پیامدهای عملی حضور این دو نماینده اسلام در دو استان گیلان و کردستان را با شاخص یک اتفاق مهم مقایسه کنیم.
حوادث 18 و 19 دی ماه 1404 در استان های ایران رخ داد و روندها و نتایج متفاوتی را در بین استان ها ایجاد کرد. بررسی شیوه اعتراضات و گسترش ناآرامی ها و درگیری ها به استان های مختلف کشور نتایج جالبی را برای ما به ارمغان می آورد.
خلاصه ای از پیامدهای ناآرامی های دی ماه گیلان
پس از تهران، استان گیلان و به ویژه شهر رشت بیشترین خسارت را از حملات شورشیان در دی ماه متحمل شد. بر اساس اعلام نهادهای رسمی در استان، مراکز مذهبی و مذهبی استان بیش از سایر مراکز مورد حمله و تخریب قرار گرفتند.
بر اساس اعلام رسمی مقامات استانی:
وی افزود: از پیامدهای ناآرامیهای استان گیلان، تخریب و آتش زدن کامل 32 مسجد، 14 مرکز مذهبی، 4 مسجد، 10 امامزاده و همچنین آتش زدن بسیاری از مدارس علمیه در شهرهای مختلف بود.
خلاصه ای از پیامدهای قیام های دی ماه در کردستان
گزارش یگان های امنیتی از حوادث دی ماه استان کردستان چه می گوید؟ استان کرستان با توجه به اینکه یکی از حساس ترین استان های کشور است، استانی بود که کمترین و محدودترین اعتراضات را در جریان حوادث دی ماه داشت. گزارشی از تخریب مساجد و مراکز مذهبی در این استان گزارش نشده است.
در گزارش شورای امنیت و مقامات امنیتی در خصوص استان کردستان آمده است:
وی افزود: واقعیت میدانی استان نشان می دهد که استان کردستان به جز موارد محدود و پراکنده، شاهد برگزاری جلسات گسترده و اغتشاشات سازماندهی نشده است؛ نقش راهبردی نماینده ولی فقیه در استان کردستان، حجت الاسلام والمسلمین عبدالرضا پورذهبی، موضوعی است که از سوی فرماندهان محترم امنیتی و انتظامی استان مطرح و مورد تاکید قرار گرفته است. گفتگو با لایه های مختلف مردم…
پیامدهای نظام مکتب اسلامی; از متفکر «مطهری» تا تروریست «گودرزی»
حکایت امروز ما حاصل تقابل آنها با خروجی های فرقه اسلامی و فهم آنها از اسلام و افرادی چون «نمایندگان فقیه» و «ائمه جمعه» هر شهر و استانی است.
ما در مواجهه با خروجی مکتب اسلامی با طیف وسیعی از مردم مواجه می شویم. چه در میان متدینین و چه در میان علمای دین. دلایل این تنوع موضوع بحث ما نیست.
ظرفیت نظام اسلامی «از فقه، فلسفه و اخلاق تا علوم حدیث و قرآن» به حدی است که خروجی های آن می تواند مانند استاد مرتضی مطهری باشد; درک اجتماعی او به اندازه کافی توسعه یافت تا برای مجله «ذن روز» دوره پهلوی مقاله بنویسد. رفتن به دانشگاهی که دختران و پسران در آن آزادانه زندگی کنند. در دوره پهلوی حسینیه ارشاد را در مرتفع ترین نقطه تهران برای طیف های مختلف و متنوعی که پایبند به مبانی دینی نیستند ساخت و این منطقه سر درازی دارد.
از این منظومه فکری نیز شیخی چون «اکبر گودرزی» بیرون آمد که در مسجد الهادی در خیابان شوش، مسجد فاطمیه در هزانه، مسجد رضوان در خیابان اتابک، مسجد حمصه در کلحک و مراکز دیگر به تحصیل و تدریس قرآن پرداخت. اما نتیجه درس های قرآن: «تیم ترور فرکان». او فردی است که متفکری چون استاد مطهری و بیش از 20 روحانی برجسته دیگر که در گفتار و رفتار اسلامی معتدل بودند را ترور کرد.
پیشنهاد امام خمینی برای انتخاب شاخص ها و امام جمعه
پس از شهادت استاد مطهری در سال 1358 و رحلت آیت الله طالقانی به عنوان اولین امام جمعه تهران و مهاجرت آیت الله منتظری به قم و کناره گیری ایشان از امامت تهران، عده ای از طلاب نزد امام خمینی رفتند و پرسیدند کدام فرد برای امام جمعه تهران مناسب است؟
امام در آن جلسه فرمودند: شاخص شما این باشد که ایشان یک روحانی فهیم هستند که خوب صحبت می کنند، می دانند به مردم چه بگویند. ”
بعدها ائمه فرمودند: همین علی آقای خامنه ای آدم خوبی است که فهمیده و خوب حرف می زند.
درود و رحمت خداوند بر شهدای انقلاب اسلامی و شهدای سرافراز ایران زمین. »