نسخه تجدید شده بهرام بیضری (1) در برنامه 600 ساله برنامه های Sinematheque هنرمندان ایرانی نشان داده شد. پس از نمایش فیلم ، جلسه انتقاد با مشارکت شاهرام اشرف بیز (منتقد سینما) برگزار شد. این برنامه مسئول برنامه بود.
خلاصه داستان “غریبه و مه”: بر روی تاج و تخت در کنار دریا ، ساکنان قایق به ساحل می آیند. آنها قایق را از آب بیرون می آورند و مردی را پیدا می کنند که پس از نام آیت نامیده می شود و چه کسی نمی داند چه اتفاقی برای او افتاده است …
Parvaneh Masoumi ، Khosro Shojaizadeh ، Manouchehr Farid ، Esmat Safavi ، فرماندار Shirandami ، Sami Tasmani و Reza Yaghouti در این فیلم بازی کردند.
“یکی از ویژگی های فیلم آغاز” غریبه “از دریا است ؛ مکان ناشناخته در فرهنگ ما مکانی ناشناخته در فرهنگ ما است. روستای دریا در زیر مه پنهان است و فضایی مرموز و ناامن دارد. جامعه ای که بیضری را جذب می کند ، نمادی از زنان نیست.
وی گفت: “همه داستان به آیین ها مرتبط است.” مردی در کنار دریا شطرنج بازی می کند. پنج نفر از دریا پنج نماد حسی هستند. کودک نابینا ارواح جنگ را می بیند و آنها را مورد تمسخر قرار می دهد. وقتی آیت با این ارواح در ارتباط است ، بدن وی مشخص می شود. این یک نماد ناشناخته است ، اما درک می شود. هنگامی که او واکنش رانا را می شنود ، چوب را به زمین خرد می کند. گویی کسی با جهان بوده است. “این فیلم نشان دهنده آرکیپت های رفتار ملت ما است.”
“وقتی دنیای ما بسته شد ، آینه به دروازه دیگری تبدیل می شود.” گفت در این فیلم ، یک معلم به روستا می آید و آینه بزرگی را با او به ارمغان می آورد. اگر او در همان مسیر بماند ، مادربزرگ رانا آینده اوست. رانا زنی است که با عناصر جهان در ارتباط است. “وقتی او خود را به داخل آب پرتاب می کند و از حوضچه بیرون می آید ، او نمادی از تولد دوباره و روشنایی در فرهنگ ایرانی است.”
وی گفت: “بیضئی به آیین های ایران علاقه مند است.” بازی های Taziyeh و Ritual بارها در آثار او تکرار شدند. فرم دوربین ، سن دایره ای و ساختار عمل دایره ای از این اجراهای سنتی بدست می آید. به عنوان مثال ، یک کریستین کریم واروو فیلمی به نام “Celer ، و فیلمنامه ای از Beyzaie و یک راهب Pourhosseini از Parviz Pourhosseini دارد. این فیلم همچنین بازتابی از تأثیر سینمای ژاپنی در Beyzaie است. او همچنین از فیلم” هفت سامورایی “به عنوان یک کتاب درسی در کلاس ویرایش استفاده کرد.”
اِرف بییش به ارتباط بین اسطوره ، دین و روایت در آثار بیضری افزود: “بیضئی به سینمای ملی علاقه مند است و با مراجعه به اسطوره ها ، افسانه هایی مانند دفاع ، مقاومت و هویت را بیان می کند. وقتی همسر خود را از دست می دهد ، پیراهن سفید خود را به دلیل پوشیدن پیراهن سیاه شکست.”
این منتقد فیلم ادامه داد: “فیلم با عزاداری ، عروسی ، دعا و زنجیر روبرو است.” در مواجهه با تهدیدها ، بعضی اوقات مردم بدون یک اقدام مؤثر به آیین های مذهبی پناه می برند. بیضئی می خواهد بگوید که این آیین کافی نیست. شما باید تصمیم بگیرید و حرکت کنید. ”
“تنها مراسم شاد فیلم ، عروسی رانا است ؛ نشانه زمین و باروری. با این حال ، همین مراسم با حمله شکسته می شود. بیضئی معتقد است که مردم ما به دلیل تهاجم تاریخی مداوم ، پشت سر آیین ها پناه می برند.” با این حال ، گاهی اوقات این آیین ها به جای دفاع منفعل هستند. ”
“در پایان فیلم ، رانا با چهره گل آلود به زمین می رود ، این هم نشانه عزاداری است و هم نشانه مقاومت.” Beyzaie با استفاده از نمادهای ، اسطوره ها و آیین های ایران ، داستان یک مقاومت ، شناخت و هویت جهانی را روایت می کند. ”
پس از این جلسه ، برخی از شرکت کنندگان همچنین نظرات خود را در مورد عناصر نمادین فیلم ابراز کردند و به ویژه عملکرد آینه ، آیین های قبر ، لباس و واکنش دهقانان را ذکر کردند.
۲۴۲۲۴۳
گردآوری شده از رسانه خبر آنلاین