به گفته فارس ؛ 19 مه همزمان با سالگرد دنیای بزرگ شیعه و سنت است. شیخ ابو جعفر محمد ابن یاخب ابن اسحاق والامینی به شیخ کلینی معروف بود. او نویسنده معروف “کافی” ، یکی از مهمترین و معتبرترین منابع مهمترین منابع و کتابهای درسی شیعه است.
حدیث الهیات …
شیخ کلین یکی از دانشمندان برجسته شیعه در سده های سوم و چهارم است.
او از منطقه ری آمد و در قم و بغداد علوم را به دست آورد. مرحوم کلین را باید “حدیث الهیات” نامید. به عبارت دیگر ، شخصی که با احادیث اشتباه بسیار متداول است و به نوعی نسبت به کلمه اخلاقی (As) حساس است ، از طرف دیگر ، معیار عقل و اصالت و صحت در فرآیند درک و بررسی احادیث. کلین در زمانی بود که کلین از اعتقادات و عقاید شیعه خود دفاع می کرد.
بنابراین ، مهمترین حدیث شیعه ، کتاب اصول شریف ، “کتاب والی -جهل” با آن آغاز می شود. Hojjatoleslam محمد فیازی ، یک متخصص مذهبی در این زمینه ، می گوید: تولد مرحوم شیخ کالینی تقریباً با تولد امام علی (ع) در همان زمان و مرگ وی در آغاز عدم حضور کبرا است. بنابراین ، زندگی اواخر کلین در غیاب غیر دیزر بود. این یکی از مهمترین مراحل تاریخی زندگی شیعه است. یکی از ویژگی های این دوره این است که شیعه از نظر تعداد و جمعیت به بالاترین سطح خود می رسد. به همین دلیل ، شیعیان نقش موثری در توسعه سرزمین های اسلامی داشتند.
شیعه دشوارترین وقایع تاریخی است
او در مورد دومین ویژگی این دوره می گوید: شیعه دشوارترین رویداد تاریخی است ، یعنی انتقال از دوره امام به امام. این امر باعث پیچیدگی و مشکلات زیادی بین جریان شیعه شد. زیرا ، به عنوان یک رهبر روشنفکرانه و سیاسی ، امام نقش مهمی در نظم سیاسی و اجتماعی هارمونی فکری و جنبش های شیعه ایفا می کرد.
اگرچه شیعیان روشنفکری و درگیری در امام های قدیمی بودند ، اما جنبش شیعه در نهایت به عنوان یک جریان مستقل مداوم از هویت شناخته می شد ، اما عدم وجود امام ، جنبش شیعه و امت اسلامی از چنین نعمتهای الهی محروم شد.
در این دوره ، نقش دانشگاهیان به عنوان مرحوم شیخ کلاین مورد تأکید قرار گرفت و همان وظیفه امامان به عنوان رهبران فکری جامعه به اعراب مانند اواخر کلین داده شد. در این دوره ، مدارس مختلف شیعه و سنی و به ویژه مدرسه قم و مدرسه بغداد ، دو حرکت مهم شیعه وجود داشت و گاهی اوقات بین آنها خطوط و درگیری ها وجود داشت.
بغداد و قوم
در این زمان ، شیخ کلین نقش بسیار مؤثر ایفا کرد. فیایزی می گوید: شیخ کلین نوعی ارتباط بین دانشکده فکری بغداد و قم حدیث است. به عبارت دیگر ، مرحوم کلین شایعات می گیرد و به مدت پنج سال پنج سال QOM و QUM را به مدت پنج سال ترتیب می دهد ، اما او برای انتشار و آموزش الکفی به بغداد می رود و به گفته مورخان ، کتاب آلکفی در جلسات علمی خود شبیه به یک کتاب درسی است.
وی می گوید: “پس از غیبت كوچك ، ما شاهد بحران های فکری و جریانهای انحرافی بین جامعه اسلامی هستیم ، جایی كه مرحوم كلین كاملاً مورد حمله قرار گرفته و در پاسخ به فعالیتهای تبلیغاتی این گروه ها فعال است و كتاب و غرفه می نویسد.” یکی از این جنبش های انحرافی بحث در مورد ادعای امام علی (ص) است.
افراد مختلف ادعا كردند كه آنها از امام آن زمان وكیل بودند و در اطراف طرفداران خود جمع شدند و مشکلات ذهنی دروغین را در جامعه به وجود آوردند كه یكی از آنها حسین ابن منصور حلاج است كه از ادعاهای دروغین مانند امام خمینی و جامعه شیعه نیز پشتیبانی می كند.
محمدون سه …
یکی دیگر از ویژگی های این دوره این بود که گفتگو و سؤال و پاسخ به امام بسته شده بود ، و سپس امام های سابق برای تأمین نیازهای فکری شیعه ها به سخنان شیعیان مراجعه می کردند و بحث در مورد ترتیب روایات مهمتر شد.
فیایزی می گوید: البته ، در عصر امامان باستان ، احادیث Ahl Al -Bayt توسط رفقای امام ها نوشته و جمع شده بودند ، اما ویرایش نشده و روایات در موضوعات مختلف بدون فهرست و لیست نوشته شده است. برای نزدیک شدن به امام معصوم با آغاز عدم وجود امام و مشکلات ناشی از مشکلات شیعه ، تصور می شد که تمام روایات یک موضوع خاص از پیامبر تا امام عسکاری تحت عنوان خاصی جمع شده و سپس ijtihad را مورد بررسی قرار داده و سپس Ijtihad را مورد بررسی قرار می دهد.
دانشگاهیان برخی از چیزهای مهم و حیاتی را که به عنوان مرحوم شیخ صدور و مرحوم شیخ توسی و محمد سالاس مرحوم کلاین شناخته می شدند ، گرفتند و نتیجه فعالیت علمی این دانشگاهیان به فرمول دانشمندان شیعه تبدیل شد.
بنابراین ، داستان کتاب کلانتر الکفی توسط مرحوم کلین از این نقطه و تحت این شرایط آغاز می شود. در معرفی کتاب کافی مرحوم شیخ ، یکی از شیعه ها از او می خواهد که شغل خود را جمع کند ، تا شیعیان بتوانند از دین خود محافظت کنند و از مسیر خوشبختی عبور کنند.
این به مرحوم کلاین فرصت داد تا کار خود را در زمینه آموزش دینی انجام دهد. در سه فصل ، او كتاب های كافی را گردآوری كرد: اعتقادات و اخلاق ، مانند “اصول كافی” ، “كافی” ، “كافی” كافی “متعلق به” قوه قضاییه كافی “و آخرین قسمت از موعظه ها و موضوعات مختلف” تیغ كافی “نامیده می شود.
میراث معرفتی Ahl Al -Bayt نباید فقط به عنوان داخلی خلاصه شود.
فیایزی ، “مهمترین ویژگی آلکفی ، جامع بودن عناوین است.” می گوید بیشتر جامعه روایی فقط روایت های قضایی را گردآوری می کند ، اما اواخر کلین ، الکفی ، بخش بزرگی از موضوعات مذهبی ، اخلاقی ، تاریخی و حتی سبک زندگی و حتی در مورد روایات. در میان امام ها و رفقای دانشگاهیان شیعه ، این امر گسترده بود که آموزه ها به دو دسته قانون و دسته پرونده Asghar -Law تقسیم می شدند.
پرونده عازار -لاو همان داوری های قضایی در مورد عبادت و رویه ها است ، اما پرونده اکبر -شامل همه مشکلات معرفتی و فکری است که دین به آن پاسخ می دهد. متوفی کلین گفت که میراث معرفتی Ahl Al -Bayt نباید فقط در مورد کیس و پرونده خلاصه شود و میراث حدیث امام را باید در مورد مسائل فکری ، مذهبی و اخلاقی به مردم ارائه داد.
به همین دلیل ، در فصل مربوط به اصول الخفی ، او روایات موضوعات عمیق ، عقیدتی و اخلاقی عمیق را گردآوری کرد و در زمینه روایت های قضایی خاص جمع شد. این ادامه دارد: یکی دیگر از ویژگی های روشن Al -Kafi ، اگرچه اواخر کلین برای اولین بار آن را گردآوری و تنظیم می کند.
برنامه و برنامه کلی عناوین و شاخص ها و روایت های شیخ کلین در الکفی پس از هزار سال در طعم و مزه مخاطب قرار دارد و نظم و لذت فکری را در طراحی مسائل نشان می دهد.
شوخی مداوم قرآن و مظلوم امام ها
با این حال ، مایه تاسف است که کتاب آلکفی در بین شیعه های امروزی ، به ویژه جوانان و نوجوانان امروز شناخته نشده است. “ناشناس بودن آلکفی بین جامعه امروز یک داستان عجیب است.” همین داستان داستان مداوم بیان قرآن و فشار امام ها است. این چیز جدیدی نیست و فقط مقصر جامعه امروز و نسل امروز نیست. در حقیقت ، این نه تنها داستان جامعه و نسل امروز بلکه داستان مردم است. تمام تلاشهای امام از امیر المومینین به امام عسکری توجه به منشأ و رستاخیز و مواجهه با غفلت گونه های انسانی بود. برای اینکه فرد امروز از موقعیت آلکفی آگاه باشد ، باید به او بگوییم که می دانیم همه ما کامل نیستیم و هیچ نقصی نداریم ، اما یک نسخه عالی انسانی وجود دارد که ما آن را یک فرد عالی یا یک امام معصوم می نامیم! ما باید به مردم بگوییم که مرد کامل منتظر شما است. این نقش امام معصوم است. ادامه می یابد: اول ، این دیدگاه باید در مخاطب ایجاد شود. اگر جامعه ما معتقد باشد که درد به مفاهیم دینی باز می گردد ، به متون و سنت های مذهبی میراث اخلاقی البیت و حدیث نیز علاقه مند خواهد شد. ما باید اعتقاد داشته باشیم که قانون و اصلاحات جامعه به بازگشت نهج الباگا و الخفی و سایر منابع مذهبی بستگی دارد.
محتوای الکلی که برای نسل جدید ارائه می شود
پس چرا نسل جوان امروز با این کتاب مورد ضرب و شتم قرار نگرفت؟ فیاازی می گوید: “من معتقدم که برای به روزرسانی محتوای آلکفی ، باید بحث ترجمه و ترجمه فارسی را طی کنیم.” یک بار ، تنها راه ارائه مفاهیم مذهبی ارائه متون مذهبی با ترجمه ایران بود. البته این ترجمه ساده آلکفی نیز برای مخاطبان بسیار جذاب است. به عنوان مثال ، هنگامی که ما یک موضوع را مطرح کردیم و بدون هیچ گونه اغراق آمیز ، دوباره و دوباره تجربه کرده ایم که به خواندن روایت های الکفی رفتیم و چند روایت را در پشت تماشاگر خواندیم. اکنون روش های جدیدی برای ارائه مفاهیم وجود دارد. ترجمه و ترجمه فارسی در واقع اولین مرحله از روند ارائه متون مذهبی به مخاطب است. در حقیقت ، با ترجمه ما ، ما به مواد و مواد اولیه مخاطبان را دادیم. با این حال ، این مواد اولیه ، فیلم یا طرح های گرافیکی یا داستانها می توانند به عنوان ایده مفید و مؤثر باشند …